Artes Marciales en Cartagena y Cabo de Palos

NUEVO GRUPO DE KARATE-DO GOJU RYU

2011-07-13T09:06:00.000-07:00

Se está formando un grupo para la práctica de Karate-do Goju Ryu Goju Kai en Cartagena, para comenzar las clases en septiembre siempre que hya un quórum mínimo. La sala está ubicada en el Gimnasio Zoila, situado en la calle Poeta Pelayo, 37 de Los Dolores, en Cartagena.

El profesor, Ginés López es cinturón negro 4º dan del estilo, con 26 años de práctica, alumno del Sensei D. José María Caballero, 6º dan y pionero del Karate-Do en Murcia y alumno del Shihan Yosuke Yamashita, 9º dan Goju Ryu y representante de la escuela en España.

El horario inicial sería los martes y jueves de 20 a 21 horas. Para mayor información, las personas interesadas pueden escribir un correo, indicando en el título del mensaje "karate-do en Cartagena" a la dirección electrónica launion76@hotmail.com

Un saludo a todos

G. López

Crónica del curso de SMR Jodo en Cabo de Palos

2010-10-11T03:46:00.000-07:00

El pasado 18 y 19 de septiembre tuvo lugar en Cabo de Palos el primer curso de Shinto Muso Ryu Jodo en nuestra región. Fue impartido por el maestro Vicente Borondo, Gomokuroku de Shinto Muso Ryu Jodo. Recibió este grado de Nishioka Sensei, alumno directo de Shimizu Sensei y su sucesor para muchos, al que conoció y con el que entrenó los diez años que estuvo viviendo en Japón.

El viernes 17 por la noche llegaron a La Manga, tanto Vicente Borondo como algunos compañeros de Madrid y Valencia, que no querían perderse la ocasión de entrenar con un profesor de esta calidad. Después de dejar las maletas en el alojamiento aprovechamos que estaban teniendo lugar las fiestas de la Manga en la Plaza Bohemia, para hacer un recorrido por varias de sus casetas y degustar estupendas viandas.

El sábado por la mañana se incorporaron los amigos Ginés y Asier, de Karate Goju Ryu Goju Kai Murcia y otros budokas, practicantes de Shorinji Kempo, Taekwondo y Aikido. El grupo se dividió entre los principiantes o que nunca habían practicado SMR Jodo y otro grupo más avanzado. Se realizó un trabajo intenso de Kihon tandoku y sotai. Tras el duro entrenamiento fue momento de degustar un caldero, arroz típico de la zona de Cabo de Palos, en el restaurante El Katy, a pie de playa y con unas espectaculares vistas. Sin más dilación continuó el entrenamiento hasta entrada la noche.

El domingo llegó el trabajo de Kata y de SMR Kenjutsu. Entrenamiento duro y convivencia hicieron que el nivel de satisfación entre los asistentes fuera la recompensa merecida para el esfuerzo realizado por todos.
Gracias a todos por el interés y la sistencia. Nos vemos en el próximo !!

Juan Luis Escot

La no existencia de la primera agresión en el Karate-do

2010-08-12T09:55:00.000-07:00

Hay una famosa sentencia, recogida dentro de los 20 principios del karate-do
enunciados por el maestro Gichin Funakoshi, que todo karateka conoce: Karate ni
sente nashi que se traduce por: en karate no existe primer ataque. Esta sentencia tenía
gran importancia para Funakoshi y otros grandes maestros de karate porque expresa el
espíritu del karate-do y recoge su esencia.

Este principio se muestra claramente en la ejecución de los katas, o formas
preestablecidas practicadas en todos los estilos de karate-do, que siempre comienzan
con una defensa; el karateka es agredido y se defiende para neutralizar la agresión.

Sin embargo, este principio, que proscribe el uso del primer ataque por parte del
practicante de karate, fue matizado por los grandes maestros. La matización aparece en
la definición de lo que consideramos “primer ataque”. Hay maestros que consideran
primer ataque aquellas amenazas con la suficiente intensidad tal que induzcan a pensar
a quienes las reciben que el siguiente paso es ser objeto de una agresión física pura y
dura. En esta situación opinan que se puede considerar esta situación como un ataque
previo del cual puede un karateka defenderse.

Es significativo que el maestro Kenwa Mabuni, fundador del Shito Ryu, escribiese
que la interpretación apropiada de este principio hacía referencia a la actitud mental
de no estar ansioso por la lucha o estar inclinado a luchar. Opinaba que había 2 errores
típicos en la interpretación de este principio: el primero de ellos es típico de los que
no son karatekas, que dicen que la actitud de no atacar primero es inconsistente con
el Budo japonés. Aquellos que opinan así no conocen el auténtico espíritu del Budo,
que es el mantenimiento de la paz y no ser belicoso. El segundo error es más propio
de karatekas, y es seguir el principio a rajatabla, como norma de comportamiento. Sin
embargo, este principio debe obviarse en cuanto uno se enfrenta a la batalla y debe
prevenir las acciones del enemigo usando todos los medios necesarios. En esta situación
es admisible atacar primero para contrarrestar la iniciativa y posibles acciones del
enemigo.

En resumidas cuentas, la expresión karate ni sente nashi debe ser bien entendida en el
sentido que una persona que practica karate-do no debe tomar una actitud beligerante
ni buscar provocaciones. Un karateka siempre debe tener las virtudes de la calma, la
prudencia y la humildad en el trato con los demás. Lo que no está reñido con el empleo
de sus conocimientos si la gravedad de las circunstancias a las que se pudiere enfrentar
así lo aconsejare. Evitar situaciones peligrosas es siempre una actitud prudente y sabia.

Este principio puede extenderse a todas las vías marciales, como judo, aikido, etc.
Como formas de Budo, el objeto de las mismas no es la agresión a otras personas, si no
el desarrollo interno y externo del practicante y crear mejores personas. Las disciplinas
del Budo son escuelas de vida. Aquel que no comprende esto y no practica su disciplina
con el espíritu correcto de no agresión no puede considerarse un budoka.

Para terminar, debemos recordar las consecuencias legales que pueden acarrear
a cualquier practicante de artes marciales utilizar sus conocimientos para iniciar
una pelea, a pesar de que las circunstancias moralmente le respalden para ello.

Ginés Lopez
Karate Do Goju Ryu Goju Kai - Cartagena

El Budo y los cuentos - Dejar que el gallo madure

2010-07-29T05:33:00.001-07:00

La tradición de los cuentos está firmemente arraigada en el Budo, como expresión de que más que sistemas de lucha son escuelas de vida. Empezamos con este cuento una serie en la que publicaremos algunos de los más famosos. Esperamos ansiosos a que propongáis alguno.

DEJAR QUE EL GALLO MADURE

El rey Tcheu confió a Chi Hsing Tseu el adiestramiento de un gallo de pelea prometedor, que parecía dotado y combativo. El rey esperaba pues un adiestramiento rápido ... y no comprendía verdaderamente que diez días después de su comienzo aún no hubiera tenido ninguna noticia del progreso de su campeón. Decidió ir en persona a ver a Chi para preguntarle si el gallo estaba listo.

- ¡Oh no, señor, aún le queda mucho para madurar. Todavía es muy orgulloso y colérico - respondió Chi.

Pasaron diez nuevos días. El rey, impaciente, fue de nuevo a ver a Chi para informarse.

- El gallo ha hecho algunos progresos, majestad, pero aún no está preparado ya que reacciona en el momento mismo en el que siente la presencia de otro gallo - le explicó Chi.

Diez días más tarde, el rey, irritado ya de tanto esperar, fue a buscar el gallo para echarlo a pelear. Chi se interpuso y le explicó:

- Aún es demasiado pronto. Su gallo no ha perdido completamente su deseo de pelear y su ímpetu se manifiesta siempre.

El rey no comprendía muy bien lo que desvariaba este viejo Chi. La vitalidad y el ímpetu del animal eran precisamente la garantía de su eficacia. Pero, en fin, como Chi era el adiestrador más famoso de todo el reino, confió en él a pesar de todo y continuó esperando.

De nuevo diez días pasaron. La paciencia del soberano estaba a punto de estallar. Esta vez, el rey estaba decidido a poner punto final al adiestramiento. Hizo venir a Chi y se lo anunció con un tono que traicionaba su mal humor. Chi tomó la palabra sonriendo y dijo:

- De todas maneras el gallo está casi maduro. En efecto, cuando oye cantar a los demás gallos no reacciona, permanece indiferente a las provocaciones, inmóvil como si fuera de madera. Sus cualidades están ahora sólidamente enraizadas en él y su fuerza interior se ha desarrollado considerablemente.

Efectivamente, cuando el rey quiso echarlo a pelear, ningún otro gallo estaba visiblemnete a la talla de pelear contra él. Además ni siquiera se arriesgaban, ya que salían huyendo desde el momento en el que lo veían.

Tomado de PASCAL FAULLIOT. El Blanco invisible. Ed. Teorema. Barcelona 1982

Jodo: El arte marcial que surgió de una derrota

2010-07-28T07:39:00.000-07:00

SHINTO MUSO RYU JO-DO

Shinto Muso Ryu es una escuela de combate especializada en el manejo del Jo fundada por Muso Gonosuke Katsuyoshi en el s.XVII

Se practica normalmente en pareja; uno armado con el bokken (espada de madera) al que denominamos Uchidachi y que hace el papel de atacante y el otro portando el Jo (bastón o palo corto que mide 1,28 m) u otras armas al que llamamos shidachi y que es el atacado.

El entrenamiento es sistemático y está diseñado para desarrollar habilidades técnicas y mentales. Desde el movimiento y uso del cuerpo y manejo de armas hasta el empleo del ritmo, distancia y ángulos de corte adecuados asi como el entrenamiento mental y espiritual para ser capaz de utilizar el arma en combate con posibilidades de éxito.

El estudio empieza con el aprendizaje de las 12 técnicas básicas (Kihon waza) que contienen los movimientos esenciales del sistema. A partir de ahí se procede a avanzar a través de los distintos niveles en los que estan agrupadas las 64 katas que hay dentro del SMR Jodo.

Dichos niveles son:

Omote (12 katas), Chudan (12+1), Ran-ai (2), Kage (12+2), Samidare (6), Gohon no midare (5), Oku –también conocido como Shiaikuchi- (12) y Gokui (5, también llamadas Go muso no jo) y que sólo se enseñan a los exponentes que han recibido Menkyo Kaiden, el mayor nivel de certificación en el arte...

Además existen 12 katas con la espada (8 con la katana y 4 con el kodachi o espada corta) a las que se conoce como Shinto Muso Ryu Kenjutsu.

Otros Ryu (estilos) incluidos en el currículum de SMR son: Ikkaku-ryu juttejutsu (24 katas) , Isshin-ryu Kusarigamajutsu (manejo de la hoz con cadena, 30 katas+1) Uchida ryu Tantojutsu (manejo del bastón corto, 12 katas) e Ittatsu-ryu (el arte de atar, 15katas). Por supuesto debemos incluir las técnicas realizadas con la espada mientras entrenamos con un compañero armado con un Jo u otras armas.

El arte marcial que paradojicamente nació de una derrota

Jo-do, el arte del uso del bastón, comenzó con un enfrentamiento hace 400 años. Muso Gonosuke Katsukichi era un respetado guerrero japonés y experto en el arte del manejo de la katana, en el estilo Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu fundado por Iizasa Choisai Ieano (1387-1488), en el cual recibió el rango de Menkyo, licencia para enseñar y del que se convirtió en el cabeza del estilo. También le fueron enseñados lossecretos de Ichi no tachi del estilo Kashima Shin Ryu. Embarcado en lo que se denomina “Musha Shugyo” (el equivalente a la búsqueda o el peregrinaje de los caballeros errantes europeos de la Edad Media) recorrió todo el país y se batió en duelo con numerosos adversarios sin conocer la derrota hasta que se enfrentó a Miyamoto Musashi, quizá el más famoso espadachín del Japón. Musashi venció y humillado Muso se marchó y continuó estudiando los distintos estilos de artes marciales, seguramente con la idea de llegar a superar a Musashi. Sus devaneos le llevaron a la provincia de Chikuzen, prefectura de Fukuoka en la isla de Kyushu. Allí se confinó durante 37 días en el santuario Kamado, sobre el monte Hooman donde se dedicó a meditar y a hacer ejercicios espirituales hasta que una noche tuvo un sueño en el que un mensajero divino con el aspecto de un niño (Según la tradición de la escuela) se le apareció y le dijo: “Usando un palo redondo, encuentra el suiguetsu” (maruki o motte, suiguetsu o shire). Y así diseñó un nuevo arma; un simple palo de unos 128 cm.de longitud y creó un sistema de lucha con él. Este en realidad es una síntesis de las acciones características realizadas con otras armas del arsenal del guerrero clásico; los golpes del palo, las acciones de corte de la espada, los “barridos” (harai) de la naginata y las arremetidas de la lanza.

Según algunas versiones de la historia el camino de estos dos guerreros se volvió a cruzar pero en esta ocasión fue Muso Gonosuke el que con sus nuevas técnicas derrotó a Musashi.

Con el tiempo su renombre llego a oídos del clan Kuroda donde le ofrecieron el puesto de instructor de artes marciales. Las 5 técnicas originales que inventó se fueron ampliando hasta un total de 64 katas en la actualidad, todas ellas contra un odachi (espada larga) kodachi (espada corta) o las dos en combinación al estilo de Miyamoto Musashi.

Shinto Muso Ryu es la tradición madre de los más de 70 estilos de jojutsu que se desarrollaron posteriormente e incluye también en su currículum kenjutsu, tanjo (bastón corto) y las llamadas “Artes asociadas”; jutte-jutsu (especie de porra de metal), kusarigama jutsu (Tipo de guadaña con cadena) y hojo jutsu (el arte de atar al detenido).

Hasta el siglo XX fue un arte relativamente desconocido y enseñado casi en secreto exclusivamente en los confines del clan Kuroda, en la isla de Kyushu. Se hizo popular gracias principalmente a los esfuerzos del maestro Shimizu Takaji, líder del estilo que se trasladó a Tokio y lo internacionalizó enseñando tanto a civiles como a los cuerpos de seguridad. Desde los años 50 y tras la abolición de la prohibición de la enseñanza de artes marciales en Japón, el jo-do a re-emergido e ido ganando adeptos por todo el mundo.

Grupo de Jodo en Cartagena www.skdo.net

Shorinji Kempo. "Un camino de perseverantes y no de supervivientes"

2010-07-28T07:35:00.000-07:00

Un camino de perseverantes y no de supervivientes, de cooperación y no de competición.

El Shorinji Kempo es una disciplina para el entrenamiento del cuerpo y la mente, es un Arte Marcial en el sentido original de la palabra Budô. El Shorinji Kempo como expresión física de su filosofía está diseñado para beneficiar los aspectos de defensa pesonal, desarrollo mental y mejoramiento de la salud.

Como el Shorinji Kempo no es una disciplina competitiva, el ambiente en el entrenamiento diario es de cooperación y no de competición; es como dice Rogelio Casero “un camino de perseverantes y no de supervivientes”. No se gana a un compañero, se le ayuda a progresar, al tiempo que progresamos nosotros mismos. En una clase de Shorinji Kempo, entrenan juntos adelantados y principiantes, practicando la mayoría de las veces las mismas técnicas, claro está cada uno a su nivel técnico. Por otro lado, al estar las técnicas de Shorinji Kempo basadas en principios científicos y médicos, una persona de cualquier complexión, fuerza o sexo puede aprender a defenderse eficazmente. No es necesario el desarrollo de habilidades extraordinarias, más allá del lógico entrenamiento y progreso físico. Un entrenamiento basado en los movimientos naturales del cuerpo y alejado de prácticas de endurecimiento de las extremidades, movimientos que fuerzan las articulaciones y que solo son la semilla para futuras lesiones, o en general un entrenamiento que fuerza el cuerpo en vez de desarrollarlo armoniosamente.

La filosofía del Shorinji Kempo intenta ayudar a desarrollar personas equilibradas física y mentalmente, empieza por considerar que el hombre debe enfrentarse a las dificultades y a los contratiempos, del mismo modo que a la fortuna y a la felicidad. Su aproximación a la vida no consiste en hacer las cosas perfectamente, sino en realizar cada acción con todo nuestro corazón, y vivir cada momento al máximo.

Seis son las características principales del Shorinji Kempo:

Unidad de cuerpo y mente -Ken Zen Ichi Nyo

Ken se refiere al cuerpo o a la acción y Zen al espíritu o la serenidad. El Shorinji Kempo afirma que un entrenamiento de la mente que descuida el cuerpo, o el entrenamiento del cuerpo sólo, no puede conducir a la formación de un hombre o una mujer equilibrados.

La unidad de la fuerza y el amor - Riki Ai Funi

Tener bonitos ideales o proyectos inmejorables, no sirve de nada sino tenemos la fuerza necesaria para llevarlos a cabo, para salir de la pasividad a veces llena de lamentaciones y hacer lo que creemos justo. Por otro lado, en el plano físico o de defensa personal, la fuerza sin compasión solo desencadena brutalidad.

Primero la Defensa Personal, después el ataque - Shu Shu Kojyu

Este principio es muy importante, primero por su valor moral y sólo secundariamente por las ventajas estratégicas de la defensa. Resolver un conflicto a golpes es un error. La seguridad tranquila de quien controla la situación y un razonamiento adecuado, pueden resolver un conflicto sin tener que utilizar la fuerza. El Shorinji Kempo sólo debe utilizarse en último término, cuando no queda otra solución y para defender una causa justa, pero incluso entonces le está prohibido al kenshi lanzar el primer golpe.

No dañar sino ayudar a desarrollar - Fusatsu Katsujin

El entrenamiento de Shorinji Kempo, como Budô que es, no pretende enseñar a destruir al ser humano, sino a que se sienta mejor a través de su práctica, con su progreso personal como único marco de referencia. En Shorinji Kempo lo verdaderamente importante es ikken tasho, "un puño que ayuda". El Shorinji Kempo es muy efectivo como método para detener la violencia y ha sido diseñado para ser usado correctamente, permite inmovilizar a un adversario sin causarle daño físico irreparable o desproporcionado.

Las técnicas duras y blandas funcionan unidas - Go Ju Ittai

En Judo hay un dicho: "Lo blando vence a lo duro". Se refiere a que las técnicas blandas o flexibles ("Juho") vencen a las duras ("Goho"). Sin embardo es sólo la primera parte de un dicho chino que en realidad decía: "Lo blando vence a lo duro; lo duro aplasta a lo blando. Ni lo blando ni lo duro son más importantes el uno que el otro, sino que funcionan unidos, como partes de algo inseparables. Las más de 600 técnicas de Shorinji Kempo empleanemplean tanto movimientos “JU” (flexibles: proyecciones, inmovilizaciones, agarres, etc), como “GO” (duros: patadas, puñetazos, cortes, latigazos, etc) e incluyen todas las formas posibles de defensa, aplicables a cualquier situación de la vida real.

La práctica mutua o en pareja - Kumite Shutai

Kumite Shutai es la expresión del progreso mutuo, cuando en la práctica tomas el papel de atacante, has de intentar hacerlo efectivamente y con sinceridad, no sólo para perfeccionar tu técnica, sino para que el compañero pueda aprender a defenderse realmente, esto es esencial en Shorinji Kempo: Vivir mitad para si, y mitad para los demás

Mas información en http://www.shorinjikempo-cartagena.org

Definamos antes que es un Budo

2010-07-28T07:32:00.000-07:00

La palabra japonesa Budo es lo que se ha traducido en occidente como “arte marcial” o más correctamente “vía marcial”. Como este significado está un poco diluido, mucha gente confunde qué es y qué no es un Budo, traducimos aquí el “Budo Kensho” una declaración del Nippon Budo Kyokigai, la Asociación Japonesa del Budo. Una asociación oficial creada en 1977 para salvaguardar el siginificado y la esencia del Budo.

Toda esta información se puede encontrar en la página web de la Asociación Japonesa del Budo . Y en concreto esta misma declaración en inglés puede encontrarla aqui

¿Qué es un Budo?

La palabra Budo es japonesa y puede ser traducida como “Camino Marcial”, pero su significado real no es tan simple como esta breve explicación. En 1977 se fundó la Nipon Budo Kyogikai (Asociación Japonesa del Budo). Una organización de diferentes artes de Budo (Judo, Kendo, Kyudo, Sumo, Karate, Aikido, Shorinji Kempo, Naginata y Jukendo)
Durante un periodo de seis años, se hicieron investigaciones y estudios sobre las ideas y características esenciales del Budo y los conceptos comunes de diferentes artes de Budo. En 1981, dentro de la Nipón Budo Kyogikai, se fundó un comité con el propósito de establecer el Budo Kensho, de manera que se pudiera explicar que es realmente un Budo.

BUDO KENSHO

Las raices del Budo tienen su origen en el espíritu marcial del antiguo Japón. A través de siglos de cambios históricos y sociales, esas formas de cultura tradicional evolucionó de tecnicas de conbate (jutsu) a formas de defensa personal (do).

Buscando la perfecta unidad de mente y técnica, el budo ha sido refinado y cultivado en la vía del entrenamiento físico y desarrollo espiritual. El estudio del budo fortalece el comportamiento cortés, mejora la eficiencia técnica, fortalece el cuerpo y perfecciona la mente. El moderno Japón conserva valores tradicionales através del budo, los cuales juegan un papel importante en la formación de la personalidad de los japoneses, siendo fuente de poderosa energía y disposición. Por ello, el budo ha atraido un fuerte interés internacional y es estudiado por todo el mundo.

Sin embargo, una reciente tendencia apunta solo a un entrenamiento técnico, y un excesivo afan de victoria y esto es una severa amenaza contra la esencia del Budo. Para prevenir cualquier posible devaluación del Budo, los practicantes deben esforzarse en examinarse a si mismos y esforzarse en perfeccionar y preservar esta cultura tradicional.

Con este propósito es con el que nosotros, los miembros de la Asociación Japonesa de Budo, establecemos esta declaración para sentar los principios fundamentales del Budo.

1º: Mokuteki (Propósitos)

A través del entrenamiento físico y mental. El Budo busca cultivar el caracter, crear el sentido de la justicia y conseguir individuos capaces de contribuir positivamente a la sociedad.

2º: Keiko (La práctica)

En la practica diaria, los practicantes tiene que actuar siempre con respeto y cortesía (Reiho:etiqueta), valorar los fundamentos del arte y resistir la tentación a un entrenamiento meramente técnico, entrenando a través de la perfecta unidad del mente, cuerpo y técnica.

3º: Shiai (La Competición)

En la competición o realización de formas (Kata), se ha de manifestar el espíritu del Budo, intentar dar lo mejor de uno mismo siempre, siendo modestos en la victoria, aceptando la derrota con elegancia y manteniendo siempre autocontrol.

4º: Dojo (El lugar de entrenamiento)

El Dojo es un lugar para el entrenamiento del cuerpo y de la mente. En el dojo, los practicantes del Budo tienen que actuar con disciplina, cortesía (Reigi) y respeto. El lugar debe ser tranquilo, limpio, seguro y envuelto de un aire de solemnidad.

5º: Shido (La enseñanza)

Los profesores de Budo, deben siempre cultivar el carácter y entrenar sus cuerpos y mentes, a través del continuo estudio de los principios del Budo. Los profesores no permitirán que se focalice el entrenamiento hacia la victoria o la derrota en la competición, o hacia la mera habilidad técnica. Sobre todo, los profesores tienen la responsabilidad de ser un ejemplo para todos.

6º: Fukyu (La promoción)

En su promoción, se debe mantener tanto la mente abierta y la perspectiva internacional como mantener los valores tradicionales. Se deben hacer todos los esfuerzos para contribuir al enriquecimiento y la enseñanza y hacer lo posible en desarrollar cada Budo.

Miembros de la Asociación Japonesa de Budo:

Zen Nihon Judo Renmei (Federación Japonesa de Judo)
Zen Nippon Kendo Renmei (Federación Japonesa de Kendo)
Zen Nihon Kyudo Renmei (Federación Japonesa de Kyudo)
Nihon Sumo Renmei (Federación Japonesa de Sumo)
Zen Nihon Karatedo Renmei (Federación Japonesa de Karate Do)
Aikikai (Fundación Aikikai)
Zen Nihon Naginata Renmei (Federación Japonesa de Naginata)
Shorinji Kempo Renmei (Federación de Shorinji Kempo)
Zen Nihon Jukendo Renmei (Federación Japonesa de Jukendo)
Nippon Budokan (Fundación Nippon Budokan)

Karate Do en Cartagena

2010-07-26T05:16:00.000-07:00

Karate Do Goju Ryu Goju Kai

El Goju Ryu (el estilo o escuela de la dureza y la suavidad) es una de las principales escuelas de karate-do de Okinawa y Japón. Tiene sus orígenes más directos en el Naha-te (mano de Naha) de Okinawa, pero tiene raíces provenientes de algunos estilos del sur de China, como la Grulla Blanca.El fundador del estilo Goju Ryu fue el maestro Chojun Miyagi (1888-1953), Kensei (que se traduce literalmente por Puño Sagrado), que había estudiado con el maestro de Naha-te de Okinawa Higaonna Kanryo (1853-1916), y estudió también en la provincia de china Fukien diversos estilos y formas del kenpo chinos.

El maestro Miyagi desarrolló su estilo uniendo los principios de la respiración que estudió en China con el arte del maestro Higaonna. Tuvo varios alumnos que posteriormente continuarían su legado en Okinawa y Japón, siendo el encargado de extender la Goju Ryu por las islas principales de Japón y posteriormente por el resto del mundo el maestro Yamaguchi Gogen (1909-1989).

El maestro Yamaguchi Gogen fundaría en 1950 la Zen Nipón Karate Do Goju Kai, y hacia 1960 funda la International Karate do Goju Kai (IGKA) que ha extendido el Goju Ryu del maestro Yamaguchi Gogen por todo el mundo.

Se da la circunstancia que es más conocida la Goju Kai que otras escuelas de Goju Ryu de Okinawa, debido a que fue la primera en darse a conocer en Europa y Estados Unidos.

Características de la Goju Ryu. Goju Kai.

Como hemos señalado anteriormente el nombre Goju significa dureza (go) y suavidad o flexibilidad (ju). Fue elegido en 1929 por el maestro Chojun Miyagi para designar el arte marcial que enseñaba, basando su elección en un poema chino que dice “Todo en el Universo se rige por lo duro y lo suave”. Este es un concepto básico en el Goju Ryu, ya que combina técnicas “duras” con otras “suaves”. El concepto de la dualidad proviene de la doctrina Wu Pei Chih de las artes marciales chinas y del Ying y el Yang. Estos conceptos no son excluyentes, sino complementarios y se pueden ver en la Naturaleza: el día y la noche, la luz y la oscuridad, lo masculino y lo femenino, lo positivo y lo negativo. No existe uno sin el otro y ambos están unidos.

Técnicamente el estilo Goju Ryu presenta las siguientes características:

* Posturas estables y flexibles.
* Combate a muy corta distancia (cuerpo a cuerpo).
* Patadas a nivel medio o bajo. Nunca altas.
* Amplia utilización de las técnicas de la mano abierta.
* Uso de bloqueos circulares.
* Trabajo de la respiración ventral (ibuki).

El maestro Yamaguchi Gogen introdujo en la Goju Ryu original del maestro Chojun Miyagi nuevos elementos procedentes del Shinto, el Yoga y el Zen, haciendo hincapié no sólo en el conocimiento de la técnica y de la fuerza física, sino también en el desarrollo por parte del practicante de la energía interna (ki en japonés) el cual se puede desarrollar a través de la respiración y la meditación. El maestro Yamaguchi resumía estos principios con la siguiente frase: “Hay que desarrollar un cuerpo fuerte desde dentro”, lo que nos quiere decir que es más importante la fuerza interior que la mera fuerza física exterior. Esto se resume en el lema “Zen ken ichi”: El Zen y el Puño son una sola cosa.

El maestro Yamaguchi también introdujo el combate libre (jissen kumite) que hasta entonces no se practicaba en ninguna escuela de karate, y que posteriormente sirvió de base para el desarrollo de la moderna competición deportiva actual.

Estos conceptos son la base de la escuela Goju Ryu Goju Kai.

Asimismo nuestra escuela a partir de cierto nivel se enseña el manejo de las armas tradicionales de Okinawa: sai, tonfa, nunchaku y bo.
Técnica

Como en la mayoría de los estilos de karate, el cuerpo técnico del estilo se divide en 3 partes: kihon (técnica básica), kata (formas preestablecidas) y kumite (combate).

En el kihon se estudian las técnicas básicas: bloqueos, golpes, esquivas, desplazamientos, barridos, proyecciones, luxaciones, estrangulaciones y agarres. Todos ellos partiendo de las 4 posturas básicas del estilo: sanchin dachi, nekoashi dachi, zenkutsu dachi y siko dachi.

El kata es la liturgia del karate. En ellos está recogido todo lo que el practicante debe conocer: técnica básica, respiración, meditación, concentración, etc. Permiten el desarrollo tanto físico como espiritual del practicante. Su significado trasciende la mera ejecución de los movimientos, va mucho más allá. Su importancia es tal en la trasmisión de enseñanzas que numerosos artes marciales tanto chinos como japoneses tienen formas preestablecidas, muchas de ellas con siglos de antigüedad.

Los katas practicados en la Goju kai se dividen en tres bloques: fukyu kata, kihon kata y kaishu kata.

Los fukyu kata son katas recientes, que permiten al practicante ir aprendiendo las técnicas básicas del estilo. Dos de ellos fueron desarrollados por el maestro Chojun Miyagi y son comunes a todas las escuelas de Goju Ryu: Gekisai ichi y Gekisai ni. Posteriormente el maestro Yamaguchi Gogen desarrolló 10 katas básicos que son propios de la Goju Kai y cuya idea sería imitada por el maestro Gichin Funakoshi que introdujo formas similares en el Shotokan. Estos 10 katas básicos son los Taykioku Gedan (I y II), Yodan (I y II), Chudan (I y II), Kakeuke (I y II) y Mawashiuke (I y II).

Los kihon kata son los katas fundamentales del estilo. Uno de ellos representa el Go: Sanchin kata; y el otro representa el Ju: Tensho kata. Son formas cuyos orígenes son chinos y son muy antiguos. El sanchin es practicado por otras escuelas y estilos en diversas formas. Esto nos da idea de la importancia de este kata.

Los kaishu kata son los katas antiguos o superiores. Provienen todos ellos de estilos del sur de China y son los siguientes: Saifa (o Saija), Seienchin (o Seyunchin), Sansero (o Sanseiru), Sisoochin, Seisan (o Sesan), Sepai, Kururunfa y Suparinpei (o Pechurin). Todos estos katas son la base del estilo.

En el kumite se aplican las técnicas aprendidas en los kata y el kihon en situaciones reales de enfrentamiento. Hay varios tipos de kumite, pero se pueden agrupar en dos categorías: el combate programado y el combate libre.

El kumite debe permitir el practicante desarrollar 7 conceptos vitales para ganar un combate: Maai (distancia), coordinación, kimewaza (técnica decisiva), autocontrol, kiai, zanshin (disposición mental) y metsuke (mirada).

El maestro Gogen Yamaguchi escribió acerca del kumite lo siguiente: “El pensamiento es rápido, la mente está calmada, el cuerpo es ligero, la vista clara y la técnica es intensa”.
Filosofía del karate-do

Como todas las artes incluidas dentro del Budo o vía del guerrero, el karate-do no es una escuela de violencia, ni aquellos que lo practicamos somos matones ni nada parecido. Nada más lejos de la realidad. El karate-do tiene como principio principal el siguiente: En karate no existe el primer ataque. De ello se deduce que el practicante no va a agredir a nadie, simplemente se defenderá de cualquier agresión que pueda sufrir, siempre y cuando sea imposible evitarla por otros medios. Evita la ocasión y evitarás el peligro. Esta es la verdadera sabiduría, evitar la confrontación, lo que no quiere decir que uno se deje agredir.

El último objetivo del karate-do es el desarrollo físico, moral y espiritual de sus practicantes. No es un deporte, es una filosofía de vida que pretende hacer a sus practicantes mejores personas, con un desarrollo armonizado del cuerpo, la mente y el espíritu.

Como disciplina marcial, todos los practicantes deben asumir y llevar a la práctica en su vida diaria una serie de principios de conducta. En nuestra escuela son los siguientes:

* Sentirse orgulloso de estudiar el espíritu del Goju.
* Practicar la cortesía.
* Ser rápidos y aprovechar las oportunidades.
* Ser SIEMPRE pacientes.
* Mantener siempre el espíritu de lucha del Karate-do.

Estos principios resumen el espíritu del practicante del Goju Kai y deben ser su guía en el duro camino de la vida, ya que el camino del karate, el Do, no es sino el camino de la vida.

Desde aquí animo a todos los que lo deseen a conocer el arte del Karate Do Goju Ryu Goju Kai. Todo viaje por largo que sea empieza siempre con el primer paso.

Ginés López García. Sempai.

Nuevo grupo en formación, interesados contactar con launion76@hotmail.com